حدود 2 سال به انتخابات ریاست جمهوری مانده است . با این حال از شروع فعالیت زیر پوستی احزاب و فعالان سیاسی مدتی می گذرد و پیش بینی می شود این تحرکات به بهانه جبهه بندی های انتخابات مجلس ، فزونی بگیرد و علنی تر شود .

اگرچه برای سال 90 همه فعالیت ها معطوف به انتخابات مجلس و شوراهاست ولی همه می دانند این انتخابات ، صرف نظر از هدف آن (وزن کشی یا تمرین ائتلاف یا فراهم آوردن همراه برای دولت موجود یا بعدی ) مقدمه رقابت اصلی است که پانزده ماه بعد از آن رخ می دهد.

منتقدان اصولگرای احمدی نژاد که در میانه دو دوره ، مستقیما با او رقابت نکردند برای این دوره برنامه ها دارند . متقابلا کسانی که رئیس دولت را می شناسند می دانند او آدمی نیست که امتیازات به زحمت به دست آمده را دو دستی تقدیم کند . او به عکس روسای جمهور سلف که تلاش می کردند علقه یا حمایت خود از نفر بعدی را آشکار نکنند  رسما از یک نامزد ، طرفداری و در میتینگ های انتخابات ی او سخنرانی خواهد کرد . او خواهد  گفت رایم آقای فلانی است و به منتقدان هم جواب می دهد در قانون اساسی چنین منعی برای رئیس جمهور دیده نمی شود و شاهد مثال را هم مدل های انتخابات ی سایر کشورها می آورد که مغایرتی با حقوق اساسی ندارد . او شاید بگوید خودش با افتخار ، سمت معاون اولی  یا حتی رئیس دفتر  این فرد را به عهده  می گیرد و استدلال کند که در گفتمان آنان «خدمت» مهم است ، نه «سمت» .

اما سوال اینجاست که کاندیدای احمدی نژاد کیست؟

برای پاسخ به این سوال، چند ملاحظه را که برخی قاعده حتمی و برخی پیش فرض  هستند مرور می کنیم :

1) تقویم سیاسی ما بنا به رویه ای مالوف و البته غلط به سیکل «رقابت ، چالش ، حذف ، رقابت » تبدیل شده است . هرچهار سال یکبار ، ‌انتخابا ت ریاست جمهوری داریم . تا اینجای کار بد نیست زیرا در اکثر کشورها همین قاعده برقرار است . از یکسال مانده به آن ، کارها به اصطلاح لق می شود و همگان سودای انتخابات دارند . در ادارات ،‌ تصمیم گیری مهمی نمی شود و کارها قفل می شوند ، زیرا ما همان ملتی هستیم که «شب عید» مان از بهمن ماه شروع می شود و از همان زمان تصمیمات و کارهای مهم را به پس از عید احاله می دهیم ؛ عیدی که آن را تا اوایل اردیبهشت ، به هم تبریک می گوییم ! ‌این دوره فترت و بلاتکلیف ی برای دوره های فرد انتخابات ریاست جمهوری - که رئیس جمهور مستقر ، دیگر نمی تواند نامزد شود -  حتی به دوسال افزایش می یابد . انتخابات یازدهم نیز چنین است . از  طرف دیگر تا یکسال پس از انتخابات به رای اعتماد و گمانه زنی  و فضاسازی رسانه ای برای اشغال پست های میانی و یارگیری و حذف  این و آن می گذرد . پانزده ماه قبل از انتخابات ریاست جمهوری  هم انتخابات مجلس را داشته ایم که حداقل از شش ماه قبل تر ، فضای کشور را سیاسی کرده است. اگر اکثریت مجلس با دولت همنوا باشند که هیچ ، و الا  همراه نبودن اکثریت مجلس  با دولت ( نظیر 3 سال اول دوره اول خاتمی  و یک سال پایانی دوره دوم او و 3 سال اول دوره دوم احمدی نژاد) فضای کشور  را پر تنش می کند و دود این رقابت ها که به رغم ادعاها  معطوف به خدا نیست به چشم مردم می رود . این سیکل که به قول اهل ریاضیات  «هم نهشتی چهار » دارد  دائما در حال باز تولید رقابت و چالش  است . خلاصه این سیکل تکراری  را با فرض این که سال صفر ،  سال برگزاری انتخابات ریاست جمهوری است مرور  می کنیم :

سال «منهای2» : آغاز غیر رسمی فعالیت های انتخابات ی مجلس از اواسط سال و برگزاری انتخابات  در اسفند ماه .

سال «منهای1» : استقرار مجلس جدید (معمولا در سه ماه نخست، کاری صورت نمی گیرد زیرا نمایندگا نی که انتخاب نشده اند انگیزه ای برای حضور در صحن ندارند) ، از تابستان تا پایان سال نیز به یارگیری و فراکسیون سازی و تنظیم روابط  و ائتلافات انتخابات ریاست جمهوری آینده می گذرد .

سال صفر : انتخابات ریاست جمهوری  در خردادماه ، رای اعتماد کابینه دولت جدید در شهریور ماه و عزل و نصب  های کلیدی تا پایان سال ادامه دارد .

سال اول : تنها سالی که امکان کارکردن ، بیشتر  است !

سال دوم : ‌تکرار سال «منهای 2»

سال سوم : تکرار سال «منهای 1 »

سال چهارم : تکرار سال صفر

2)  واگرایی تیم احمدی نژاد با سایر اصولگرای ان باز هم بیشتر می شود . تیم رئیس جمهور  نه تنها از این اتفاق بیمی ندارد بلکه تمایل دارد اینک با «گفتمان غیر» سخن بگوید تا تفاوت های خود با سایر اصولگرای ان را که «ترجیح » می پندارد ، به مخاطب نشان دهد . این واگرایی که قبلا توسط خبر آنلاین پیش بینی شده بود [پایان ماه عسل] با شتاب تداوم می یابد و خود را در انتخابات امسال مجلس ، بیشتر نشان می دهد . یک فهرست دولتی  و چند فهرست اصولگرای ان خواهیم داشت ،‌ «چند فهرست» اخیر در خوش بینانه ترین حالت به دو فهرست (غربال شده و سنتی) تقلیل می یاید . اگرچه تلاش هایی در اردوگاه اصولگرای ان در حال انجام است که این دو فهرست ترکیب شود اما در صورت توفیق و حتی با بزرگنمای ی خطر اصلاح طلبان نیز نمی تواند دولتی ها را در خود هضم کند .

متقابلا" در ماه های پایانی سال ،  اصولگرا یان تلاش می کنند با استفاده از نفوذ خود در سلسله مراتب نظارتی به رد صلاحیت چهره های اصلی مورد نظر دولت بپردازند . هرچند از این اقدام طرفی نمی بندند زیرا احمدی نژاد در بند نام  نیست . سبک یا مکتب مدیریتی او  این توانایی را دارد که هر آدم نا آشنایی را بر کشد و از  او‌ یک فعال جنجالی و در عین حال مطیع بسازد . با این حساب شورای نگهبان به چه مستندی می خواهد یک آدم نا آشنا را رد صلاحیت کند ؟!

«خبر آنلاین»  پیش از معرفی کابینه دهم ،تغییر مناسبات هیات وزیران را پیش بینی کرده بود . [تبارشناسی تیم احمدی نژاد] بر مبنای آن تحلیل که در تیرماه 88 انتشار یافت  در کابینه اول احمدی نژاد سه گروه عضویت داشتند :

1- عده ای که احمدی نژاد را به اعتبار اصولگرای ی او پذیرفته بودند . ملاک و خاستگاه و زاویه دید این گروه ، اندیشه بود ، نه فرد .

2- گروهی که در احمدی نژاد ذوب بودند و هستند . معیار این گروه ، احمدی نژاد است، نه اصولگرای ی .

3- فن سالارانی که در هر دولتی ، ظرفیت تطبیق  ،‌ همراهی و بلکه مجیزگویی را دارند .

در آن تحلیل  پیش بینی  شده بود که در دولت دهم ، گروه اول به طور کامل حذف می شوند و لذا تیمی منسجم تر ظاهر می شود . این پیش بینی  اتفاق افتاد زیرا احمدی نژاد در  چهارم مرداد و در حالی که فقط هشت روز به پایان ماموریت دولت نهم باقی مانده بود ، در اقدامی ابداعی و حیرت آفرین ،‌ چند وزیر را همزمان ‌عزل و خود را از آنان خلاص کرد . کسانی مثل پور محمدی ، دانش جعفری و فرشیدی را هم که در سال دوم و سوم  جا گذاشته بود . باقیماند ه را هم اصلا به مجلس پیشنهاد نکرد . فقط متکی مانده بود که او را هم در اقدام حیرت انگیز دیگری از قطار پیاده  کرد ، و حالا دیگر خیالش جمع است که هیچیک از اعضای کابینه او به جایی دیگر گزارش نمی دهند و یا رابطه ای نگران کننده با رقیبانش ندارند . او منبعد فدایی ترها را حفظ می کند و ارتقاء می دهد و محافظه کارترها را به بهانه هایی چون ادغام وزارتخان ه ها به شکلی  آبرومندا نه مرخص می کند . شاید هزینه پیاده کردن برخی از  غیرفدایی ان را نیز از جیب مجلس بپردازد که با استیضاح آنان ، دو لطف همزمان به رئیس دولت می کند ؛ ردکردن عنصری غیر فدایی و اعطای مظلومیت به رئیس دولت .

اگرچه در کابینه فعلی کسانی هستند که پیش از دوره احمدی نژاد نیز به محافل اصولگرای ی ، رفت و آمد داشته اند و حتی چهره هایی نام آشنا بوده اند (نظیر محمدرضا رحیمی ، مجتبی ثمره هاشمی ، سید محمد حسینی ، مرضیه وحید دستجردی وکامران دانشجو) اما امروز آنان پیام 4 مرداد را بخوبی دریافته اند و فرجام رعایت نکردن قاعده بازی و تعهد سیاسی را فهم کرده اند و لذا در دسته دوم یا سوم تعریف می شوند .

حتی مخالفان احمدی نژاد نیز او را یک پدیده غیر قابل پیش بینی می دانند . او به  عکس سیاستمدا ران مسالمت جو از حذف قاطع یک وزیر یا معاون یا مشاور خود ابایی ندارد . او از مردانش ،‌کار زیاد ، راضی کردن مردم  بویژه طبقات پایینی اجتماع ، پرهیز از بخشی نگری ، رعایت انسجام دیوانی و اطاعت را می طلبد و به همین جهت ، کابینه دهم یکدست تر و منسجم تر از کابینه قبلی اوست که بعضی وزیران به اتکای سابقه بیشتر ، نفوذ ارتباطی و یا معیارهای اندیشه ای ، ساز خود را می زدند .

3) کاندیدای احمدی نژاد قطعا از حالا مشخص نیست .  او و مشایی یعنی بازیگردا نان اصلی ترجیح می دهند انتخاب  نهایی خود را با توجه به شرایط پیش رو و لااقل پس از وزن کشی در انتخابات آتی مجلس و ارزیابی بخشهای موفق دولت که می تواند برای رقابت آینده تولید مزیت بکند و البته  وضوح بیشتر شخصیت واقعی  نامزدها ی بالقوه و محک کارآمدی مدیریتی آنان انجام دهند  .

4) با توجه به روش و منش رئیس جمهور  به نظر می رسد ملاک هایی مبنای قضاوت و انتخاب خلیفه او خواهد بود . ملاک هایی علاوه بر شاخص های عمومی که در سخنرانی های رسمی خود خواهد گفت  (‌مثل تدین ، ‌باور خدمت به مردم ، کارآمدی و سایر عبارت های کلی)  مهمترین این شاخص های اختصاصی  و البته ناگفته که برخی  از آنها تداعی گر مدل پوتین - مدودف است می تواند به شرح زیر باشد :

یکم) فردی امین و مورد اعتماد باشد . کسی که احمدی نژاد بخواهد در جایگاه معاونت یا مشاورت او قرار گیرد باید بداند رئیس اصلی کدام است و مسئول  تشریفات  و ماشین امضا کدام ؟ این فرد نباید وهم بردارد و خیال کند به اتکای داشته های خود به ریاست جمهوری  رسیده است . او باید بداند رای مردم در خرداد 92 به احمدی نژاد بوده است نه به او . چه بهتر که جوان باشد تا خود را کاملا وامدار و برآمده رئیس بداند و همه نیز بدانند . این جایگزین موقت باید مطیع بماند و از آن محلل هایی نباشد که قصد پس دادن امانت را ندارند !

دوم) احمدی نژاد به چهره جنجالی نیاز ندارد . به یاد داریم هاشمی رفسنجانی در هنگام معرفی کابینه اول خود و در پاسخ  به انتقادی که چرا وزرای پیشنهادی ، عمدتا غیر سیاسی اند پاسخ داد « من به کابینه کاری نیاز دارم و خودم که سیاسی هستم کافی است » . بر همین سیاق ، احمدی نژاد  نیز به چهره موج ساز نیاز ندارد . او به تنهایی ، چه اکنون و چه در دوره ای که فرد منتخبش هدایت قوه مجریه را به عهده بگیرد ، می تواند موج های لازم برای حرکت و پیشبرد استراتژی ها را ایجاد کند . در عوض  به کسی احتیاج دارد که حاشیه کمتری داشته باشد ،  کم سر و صدا تر باشد تا به اصطلاح ، گزک به دست منتقدان نداده باشد و در حوزه عملکردی خود کارنامه قابل دفاع و خوبی به جا گذاشته باشد تا برکشیدن او آسانتر باشد و مقدار کمتری از «اکسیر احمدی نژاد» برای احیای او کفایت کند .

سوم) چه بهتر که اصولگرای ان نیز با او مشکلی نداشته باشند تا بتواند شخصا با سران اصولگرا مذاکره و اطمینان آنان را جلب کند یالااقل امکان مخالفت اجماعی آنان را کاهش دهد  . هر چه زاویه دید اصولگرای ان با گزینه انتخابای کمتر باشد انرژی گذاری  کمتری از احمدی نژاد می طلبد و او را در چانه زنی در موقعیت فرادست قرار می دهد . این بار  او می تواند از استدلال خود اصولگرای ان ( خطر اصلاح طلبان) استفاده کند و آنان را در موقعیت آچمز و سپس تسلیم قرار دهد . مجددا تاکید می شود این شاخص  (شهرت اصولگرای ی نامزد ) جنبه استحباب دارد ،‌ استحبابی که نباید مغایر شاخص اصلی (‌اطاعت ) باشد .

چهارم) فردی  باشد از جنس احمدی نژاد ، یعنی در کوران فشارها نه تنها کم نیاورد بلکه تهدید را به فرصت مبدل سازد . او نباید از چالش با پارلمان یا دستگاه قضا و یا چهره های ذی نفوذ بهراسد . او نباید ‌از تحلیل های رسانه ها ، از تهدید به افشاگری ها و از فهرست کردن ناکامی ها ، ‌از نقدهای حتی غیر منصفانه و دروغ جا بخورد و به اصطلاح وا دهد زیرا در این صورت زحمات هشت ساله رئیس خود را  یک شبه بر باد می دهد . قبول که هیچ یک از مردان احمدی نژاد در این خصوصیت قابل قیاس با او نیستند ولی گزینه رئیس اگر عاری از  این اعتماد به نفس است لااقل باید اختیار خود را به دست رئیس بسپارد و به نسخه های چالش برانگیز او باور داشته باشد و تلخی و سختی ظاهری داروهای  تجویزی را با یقین  عافیت نهایی در کام بریزد .

پنجم) چهره ، سابقه ،  شخصیت و عملکرد او به نحوی باشد که اجمالا مشمول نگاه منفی  رهبری نشود .

ششم) این نامزد باید بتواند تایید مشایی را نیز بگیرد . احمدی نژاد بویژه در دولت دهم نشان داده است که در این زمینه ،‌ بدون تعارف است . بخشی از انسجام دیوانی دولت دهم ،‌ به عکس گسیختگی نسبی کابینه قبلی ناشی از وانهادن همین تعارف است و گذاشتن شرط ضمن عقد با وزیران ؛ شرطی که حتی اگر نانوشته یا ناگفته نیز باشد معاطات را تداعی می کند که طرفین در سکوتی سرشار از معنا می دانند که چه می گیرند و  چه می دهند .

با توجه به این ملاحظات ،‌ نامزدهای ی که فعلا بیشترین شانس را دارند می توان به شرح زیر دانست :

1- اسفندیار رحیم مشایی

جلوه تام و تمام احمدی نژاد در مشایی متجلی است . او قطعا اصلی ترین گزینه رئیس دولت برای اتمام راه ناتمام است ، اما حساسیتی که رقبای احمدی نژاد درباره نام مشایی از خود نشان داده اند شاید هسته تصمیم گیری را - که کسی جز رئیس  دولت و رئیس دفتر  او نیست - به این نتیجه برساند که مشایی تا دقیقه 90 نقش کاندیدا را بازی کند و سپس با یکی دیگر از نامزدهای فرعی جایگزین شود . او در این مدل حتی می تواند نقش قربانی ، شهید و مظلوم را بازی کند . این کار ضمنا سبب می شود احمدی نژاد در تعامل با بزرگان اصولگرا و حتی سطوح بالاتر موفق تر عمل کند تا مثل ماجرای معاون اولی ، امتیاز دادن و کوتاه آمدن جلوه کند و در عوض امتیاز تعیین کننده بگیرد .

کسانی که مشایی و روحیات او را از نزدیک می شناسند می دانند او جاه طلب نیست و از آنجایی که تداوم گفتمان برای دولتی ها مهم است چندان فرقی نمی کند که چه کسی پشت فرمان بنشیند زیرا در هرصورت رئیس اصلی برای همه معلوم است .

آن چیزی که اصولگرای ان از آن غافلند افزایش تدریجی محبوبیت مشایی در بین طبقه متوسط است ؛ همان طبقه ای که احمدی نژاد در آن پایگاه نداشت و مشایی وعده داده بود برای دور آینده از بدنه 13  میلیونی آن یارگیری خواهند کرد .

2- محمدرضا رحیمی

اگرچه او یکی از پرحاشیه ترین اعضای دولت است اما حداقل به صفت معاون اولی ، عده ای شانس بیشتری برای او قائل می شوند . این عده البته نمی خواهند به روی خود بیاورند  که در دولت دهم ، بیشتر از دولت های قبل ،‌ معاون اولی یک پست تشریفاتی است و بویژه با ایجاد مجدد پست معاون اجرایی ،  باز هم محدود تر می شود . قائم مقام واقعی و امین و مستشار  رئیس جمهور  ، رئیس دفتر اوست .

رحیمی حاشیه هایی دارد که ممکن است برای او کار ساز شود (از جمله مدرک تحصیلی ،‌ توزیع پول در مجلس توسط مدیرکل او ، پرونده خیابان فاطمی ، و بعضی پرونده های قدیمی تر ) هر چند این از ایرادات کشور ماست که اتهامی به یک مقام عالیرتبه دولتی زده می شود اما کار یکطرفه نمی شود و همه در سلامت کامل به سر می برند ! در حالی که در همه جای دنیا اگر اتهام آن مقام به اثبات برسد بلافاصله مجازات می شود واگر به اثبات نرسد و منجر به  تبرئه او شود با ادعای شرف ، کسانی که ذهنیت جامعه را به تشویش کشیده اند مجازات می  شوند .

رحیمی دو مزیت دارد که البته برای این گزینش اتفاقا نقطه ضعف تلقی می شود :

اولا ، در حالی که اکثریت اعضای  دولت چهره هایی کم شهرت و بعضا ناشناخته ای اند رحیمی از دیرباز در زمره چهره های مطرح سیاسی بوده است .  او از نزدیکان ناطق نوری در وزارت کشور دهه 60  به شمار می آمد و از این رو در انتخابات 76  نیز شجاعانه برای  او به میدان آمد  . او یکی از 3 راس طیف کرج ( کردان ، رحیمی ، جهرمی) را تشکیل می داد که ارتباطات و تاثیرگذا ری  قابل توجهی بر لجنه های اصولگرای ی داشتند .

ثانیا ، سابقه مدیریت او از رئیس جمهور  بیشتر است . احمدی نژاد اولین پست مدیریتی  کلان خود را در دولت  دوم هاشمی تجربه کرد و پیشتر از آن به مدت کوتاهی مشاور وزیر علوم و سالها فرماندار بوده است . زمانی که احمدی  نژاد حکم استاندار ی خود را برای استان تازه تاسیس اردبیل دریافت کرد از استاندار ی رحیمی سالها می گذشت . احمدی نژاد حتی در دوره ای ، فرماندار رحیمی بوده است .

روزها و ساعت‏ها و لحظه‏هاى عمر او، با مراقبه و محاسبه سپرى شد و صدها آیه قرآن را مجسم ساخت و عینیت ‏بخشید.

در این مبحث به سیره عملی امام می پردازیم تا ره توشه ای برای عاشقان ماه رمضان باشد .حضرت امام (ره) توجه ویژه‏اى نسبت ‏به ماه رمضان داشته و بدین جهت، ملاقات‏ه اى خودشان را در ماه رمضان تعطیل مى‏کردند و به دعا و تلاوت قرآن و... مى‏پرداخ تند.
و خودشان مى‏گفتند : «خود ماه مبارک رمضان، کارى است‏» (1) .
یکى از یاران امام، در این باره گفته است :
در این ماه، ایشان شعر نمى‏خوان دند و نمى‏سرود ند و گوش به شعر هم نمى‏دانن د . خلاصه، دگر گونى خاصى متناسب با این ماه در زندگى خود ایجاد مى‏کردند ، به گونه‏اى که این ماه را، سراسر، به تلاوت قرآن مجید و دعا کردن و انجام دادن مستحبات مربوط به ماه رمضان سپرى مى‏کردند . (2)
ایشان، به هنگام سحر وافطار، بسیار کم مى‏خوردن د، به گونه‏اى که خادم‏شان فکر مى‏کردند که امام، چیزى نخورده است! (3)
حضرت امام رحمة الله علیه درباره رمضان چنین مى‏سراین د:

ماه رمضان شد، مى و میخانه بر افتاد

عشق و طرب و باده، به وقت ‏سحر افتاد

افطار به مى کرد برم پیر خرابات

گفتم که تو را روزه، به برگ و ثمر افتاد

با باده، وضو گیر که در مذهب رندان

در حضرت حق این عملت ‏بارور افتاد (4)

عبادت و تهجد
از جمله برنامه‏ه اى ویژه‏ حضرت امام (ره) در ماه مبارک رمضان ، عبادت و تهجد بود. امام عبادت را ابزار رسیدن به عشق الهى مى‏دانست ند. و به صراحت ‏بیان مى‏کردند که در وادى عشق، نباید به عبادت به چشم وسیله‏اى براى رسیدن به بهشت نگاه کرد (5) .
اکثر آشنایان امام نقل مى‏کنند که ایشان از سن جوانى، نماز شب و تهجد، جزء برنامه‏ه ایشان بود.
بعضى از نزدیکان ایشان مى‏گفتند که وقتى در ظلمت و تاریکى نیمه‏ شب، آهسته وارد اتاق امام مى‏شدم، معاشقه امام را با ایزد احساس مى‏کردم و مى‏دیدم که با خضوع و خشوعى خاص، نماز مى‏خواند ند و قیام و رکوع و سجود را بجا مى‏آوردن د که حقا وصف ناپذیر بود. با خودم فکر مى‏کردم که شب امام، حقیقتا، لیلة القدر است (6) .
یکى از اعضاى دفتر ایشان، دراین باره مى‏گوید:
پنجاه سال است که نماز شب امام، ترک نشده است. امام در بیمارى و در صحت و در زندان و در خلاصى و در تبعید، حتى بر روى تخت ‏بیمارست ان قلب هم نماز شب خواندند (7) .
امام توجه خاصى به نوافل داشتند و هرگز، نوافل را ترک نمى‏کردن د. نقل شده است که امام، در نجف اشرف، با آن گرماى شدید، ماه مبارک رمضان را روزه مى‏گرفت و با این که در سنین پیرى بودند و ضعف بسیار داشتند، تا نماز مغرب و عشاء را به همراه نوافل به‏جاى نمى‏آورد ند، افطار نمى‏کردن د! و شب‏ها تا صبح، نماز و دعا مى‏خواند ند و بعد از نماز صبح، مقدارى استراحت مى‏کردند و صبح زود، براى کارهایشا ن آماده مى‏شدند (8) .
خانم زهرا مصطفوى مى‏گوید:
راز و نیاز امام و گریه‏ها و ناله‏هاى نیمه شب ایشان، چنان شدید بود که انسان را بى اختیار، به گریه مى‏انداخ ت (9) .
یکى از اساتید قم نقل مى‏کرد: شبى میهمان حاج آقا مصطفى بودم. ایشان، خانه‏ جداگانه‏ اى نداشتند و در منزل امام زندگى مى‏کردند . نصف شب از خواب بیدار شدم و صداى آه و ناله‏اى شنیدم، نگران شدم که مگر اتفاقى افتاده است، حاج آقا مصطفى را بیدار کردم و گفتم: «ببین چه خبر است!» . ایشان نشست و گوش داد و گفت: «صداى امام است که مشغول تهجد و عبادت است‏» (10) .
در ماه مبارک رمضان، این شب زنده دارى و تهجد، وضعیت دیگرى داشت. یکى از محافظان بیت مى‏گوید در یکى از شب‏هاى ماه مبارک رمضان، نیمه شب، براى انجام کارى مجبور شدم از جلوى اتاق امام گذر کنم. حین عبور، متوجه شدم که امام، زار زار گریه مى‏کردند ! هق هق گریه‏ امام که در فضا پیچیده بود، واقعا مرا تحت تاثیر قرار داد که چگونه امام، در آن موقع از شب، با خداى خویش راز و نیاز مى‏کند. (11)
آخرین ماه مبارک رمضان دوران حیات امام، به گفته‏ ساکنان بیت، از ماه مبارک رمضان‏ها ى دیگر متفاوت بود! به این صورت که امام همیشه، براى خشک کردن اشک چشم‏شان دستمالى را همراه داشتند، ولى در آن ماه مبارک رمضان، حوله‏اى را نیز همراه برمى‏داش تند تا به هنگام نمازهاى نیمه شب‏شان، از آن استفاده کنند! (12)

توجه ویژه به قرآن
امام خمینى (ره) توجه خاصى به قرآن داشتند، به ‏طورى که روزى، هفت ‏بار قرآن مى‏خواند ند!
امام در هر فرصتى که به ‏دست مى‏آوردن د، ولو اندک، قرآن مى‏خواند ند. بارها دیده شد که امام، حتى در دقایقى قبل از آماده شدن سفره - که معمولا به بطالت مى‏گذرد - قرآن تلاوت مى‏کنند ! (13) امام بعد از نماز شب تا وقت نماز صبح، قرآن مى‏خواند . (14)
یکى اطرافیان امام مى‏گوید:
امام در نجف، چشم‏شان درد گرفت و به دکتر مراجعه کردند. دکتر بعد از معاینه‏ چشم امام گفت: «شما باید چند روزى قرآن نخوانید و به چشم‏تان استراحت ‏بدهید» . امام خندیدند و فرمودند: «دکتر، من، چشم را براى قرآن خواندن مى‏خواهم ! چه فایده‏اى دارد که چشم داشته باشم و قرآن نخوانم؟ شما یک کارى کنید که من بتوانم قرآن بخوانم. » (15)
و در ماه رمضان یکى از همراهان امام در نجف، اظهار مى‏کرد که امام خمینى در ماه مبارک رمضان، هر روز ده جزء قرآن مى‏خواند ند ، یعنى در هر سه روز، یک بار قرآن را ختم مى‏کردند . (16)
علاوه بر آن، هر سال چند روز قبل از ماه مبارک رمضان ، دستور مى‏دادند که چند ختم قرآن براى افرادى که مد نظر مبارکشان بود، قرائت ‏شود . (17)
گزیدهایى از توصیه‏ها و سفارش‏ها ى امام به مناسبت ماه مبارک رمضان
شما در این چند روزى که به ماه رمضان مانده، به فکر باشید، خود را اصلاح کرده، توجه به حق تعالى پیدا نمایید.
از کردار و رفتار ناشایسته خود ، استغفار کنید! اگر خداى نخواسته، گناهى مرتکب شده‏اید، قبل از ورود به ماه مبارک رمضان ، توبه کنید! زبان را به مناجات حق تعالى عادت دهید! مبادا در ماه مبارک رمضان، از شما غیبتى، تهمتى و خلاصه گناهى سر بزند و در محضر ربوبى، با نعم الهى و در مهمان سراى بارى تعالى، آلوده به معاصى باشید! شما اقلا، به آداب اولیه‏ روزه عمل نمایید و همان ‏طورى که شکم خود را از خوردن و آشامیدن نگه مى‏دارید ، چشم و گوش و زبان را هم از معاصى باز دارید! از هم اکنون بنا بگذارید که زبان را از غیبت، تهمت، بدگویى و دروغ نگهداشته ، کینه، حسد و دیگر صفات زشت ‏شیطانى را از دل بیرون کنید!
اگر با پایان یافتن ماه مبارک رمضان، در اعمال و کردار شما هیچ گونه تغییرى پدید نیامد، و راه و روش شما با قبل از ماه صیام فرقى نکرد، معلوم مى‏شود روزه‏اى که از شما خواسته‏ا ند ، محقق نشده است.
اگر دیدید کسى مى‏خواهد غیبت کند، جلوگیرى کنید و به او بگویید! «ما، متعهد شده‏ایم که در این سى ‏روز ماه مبارک رمضان، از امور محرمه خود دارى ورزیم.» و اگر نمى‏توان ید او را از غیبت ‏باز دارید، از آن مجلس خارج شوید! ننشینید و گوش کنید! باز تکرار مى‏کنم تصمیم بگیرید در این سى روز ماه مبارک رمضان، مراقب زبان، چشم، گوش و همه‏ اعضاء و جوارح خود باشید.
توجه بکنید که به آداب ماه مبارک رمضان عمل کنید; فقظ، دعا خواندن نباشد، دعا به معناى واقعى‏اش باشد . (18)

پى ‏نوشت‏ها :
1- پا به پاى آفتاب، ج 1، ص 286 .
2- برداشت‏ه ایى از سیره‏ امام خمینى( ره) ، ج 3 ، ص 90 .
3- همان، ص 89 .
4- روزنامه‏ جمهورى اسلامى، مورخ 8/1/69 .
5- روزنامه جمهورى اسلامى، 20 / 11 / 64 .
6- امام در سنگر نماز، ص 83 / هزار و یک نکته، حسین دیلمى، نکته 129 .
7- هزار و یک نکته، حسین دیلمى، حبیب و محبوب، ص 53 / سیماى فرزانگان ، ص 180 .
8- سیماى فرزانگان ، ص 159 / برداشت‏ه ایى از سیره‏ امام خمینى( ره) ، ج 3 ، ص 99 .
9- برداشت‏ه ایى از سیره‏ امام خمینى (ره) ، ج 3 ، ص 132 .
10- همان، ص 286 .
11- هزار و یک نکته، حسین دیلمى، نکته 104 / جلوه‏اى از خورشید ، ص 90 .
12- برداشت‏ه ایى از سیره‏ امام خمینى ، ج 3 ، ص 126 .
13- پا به پاى آفتاب، ج 1، ص 270 .
14- برداشت‏ه ایى از سیره‏ امام خمینى ، ج 3 ، ص 198 .
15- همان، ص 7.
16- همان .
17- پا به پاى آفتاب، ج 1 ص 181 .
18- سیماى فرزانگان ، صص 159 و 161 برداشتها یى از سیره‏ امام خمینى، ج 3 ، ص 8 .

ایرنا گزارش داد:

مدیرعامل دفتر شعر جوان از تمدید مهلت ارسال آثار به جایزه کتاب سال شعر جوان ( زنده یاد قیصر امین پور) تا هفته دوم شهریور ماه سال جاری خبر داد.

محمدرضا عبدالملک یان اظهار داشت: مهلت دریافت آثار تمام شده و از آنجا که عده ای از زمان پایانی آن اظهار بی اطلاعی کرده بودند مهلت ارسال را تا دو سه هفته دیگر تمدید کردیم البته در حال حاضر مرحله اول داوری در حال انجام است.

وی افزود: تاکنون نزدیک به 200 مجموعه شعر از شاعران سراسر کشور به دبیرخانه ارسال شده که پس از مرحله اول داوری 20 مجموعه برای محله نهایی انتخاب خواهدشد.

عبدالملک یان اظهار داشت: این 20 اثر برگزیده مرحله اول در مرحله نهایی مورد ارزیابی قرار خواهند گرفت که در نهایت 7 اثر ممتاز همزمان با هفته کتاب در 7 برنامه معرفی خواهند شد و از میان آنها بسته به نظر داوران یک یا دو اثر جایزه بهترینها را دریافت خواهند کرد.

وی ارزیابی خود از آثار ارسالی را نسبت به دوره ای گذشته بسیار مثبت توصیف کرد و گفت: تقریبا تمامی شاعران خوب جوان کشور در این دوره از رقابت شرکت کرده اند و در چهارمین دوره شعر جوان شاهد رقابت سختی خواهیم بود.

پیشتر پایان مهلت ارسال آثار پایان مرداد ماه اعلام شده با اعلام تمدید زمان ارسال آثار علاقه‌من دان می توانند تا نیمه شهریور ماه آثارشان را به دبیرخانه ‌ جایزه واقع در خیابان شریعتی، خیابان شهید کلاهدوز، نبش خیابان نعمتی، دفتر شعر جوان ارسال کنند.

بر اساس شرایط جایزه‌ی کتاب سال شعر جوان، شاعران زیر 30 سال که مجموعه شعرشان در سال 1388 منتشر شده است، می‌توانن د پنج نسخه از آثارشان را برای شرکت در چهارمین دوره‌ی این جایزه به دبیرخانه ‌ ارسال کنند.

مراسم پایانی چهارمین دوره‌ی جایز‌ه‌ کتاب سال شعر جوان همزمان با هفته کتاب در آبان‌ماه برگزار خواهد شد.

محمدعلی ابطحی در تازه ترین پست وبلاگ خود خاطره ای از مرحوم فلسفی بیان کرده است.

وی نوشته است:

یکی از دوستان یزدی نقل میکرد که سال ها پیش، شهید صدوقی، مرحوم آقای فلسفی، واعظ معروف ایران را به یزد دعوت کرده بود. وی موقع منبر رفتن خیلی در مورد صدای بلندگو وسواس داشت. قبل از شروع به سخنرانی چند بار تقه ای روی میکروفون میزد تا صدا را چک کند و بعد سخنرانی را شروع نماید. بلند گو در داخل مسجد نبود و فقط برای خارج مسجد صدا پخش میکرد. یزدی ها به این تقه زدن میگویند تلنگ. وقتی آقای فلسفی به میکروفون ، تقه میزند و می بیند که صدا نمی آید، یکی از پا منبری های یزدی به آقای فلسفی با همان لهجه ی پیچ و خم دار یزدی میگوید که صدای تلنگ شما بیرون مسجد می آد.

ابطحی به این بهانه ادامه داده است:

واقعیت شرائط جامعه ما این است که آن قدر در گیر تقه میکروفون هستیم که به صورت کلی از صدای تلنگمان در بیرون از جامعه بی خبر شده ایم. این هم در حوزه های شخصی وهم در حوزه حکومتی است. ما در درون جامعه با مشکلات گوناگونی در گیر هستیم. بد اخلاقی اجتماعی و نهادینه شدن آن در ادبیات شخصی و رسانه ای یکی از آنان است. پیامبر یزرگ ما وقتی دلیل بعثتش را اعلام میکند، تکمیل مکارم اخلاق را دلیل رسالتش معرفی می نماید .در جامعه ای که افتخار همه پایبندی به دستورات اسلامی است، این بی اخلاقی و بد اخلاقی که نمونه های آن در اتهام زدن، دروغ گفتن، توهین کردن و نادیده گرفتن سرمایه های اجتماعی و تاریخی است جزئی از اتقاق تلخی است که نسل آینده را داغان تر از نسل داغان شده فعلی میکند.

وی افزوده است:  قربانی  ادبیات غیر محترمانه که مورد انتقاد محترمین جناح های مختلف هم قرار گرفته است، مردم وتاریخ ایران هستند و آسیب های آن را هم مردم ایران می بینند. انتظار و توقع مردم هر کشوری از مسئولانش این است که نام و تاریخ وافتخارا ت آنان را در دنیا پر آوازه کند و مشکلات مردم کشورش را کم نماید. اینها به اتفاق نظر اکثر اهل نخبگان فرهنگی و سیاسی همان صدای تلنگی است که در بیرون شنیده میشود و ما همچنان در حال تقه زدنی هستیم که صدای آن تلنگ را دیگران می شنوند.

خبر آنلاین

دکتر علی عرب مازار از مشاوران اقتصادی میرحسین موسوی شب گذشته آزاد شد.

به گزارش رسیده وی که عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی است  با قید وثیقه ۲۰۰ میلیون تومانی ا ز زندان آزاد شد.

روزه اثرات فردی، اجتماعی، تربیتی، بهداشتی و درمانی زیادی را در جوامع بشری به بار می آورد و اثرات مادی و معنوی فراوانی را در وجود انسان می گذارد .

حضرت امیر(ع) فرمود: «صوم النفس امساک الحواس الخمس عن المآثم و خلو القلب من جمیع اسباب الشر» روزه جان یعنی چه؟ و چه کسی می تواند آن را درک و سپس عمل بکند؟

حال به این پرسش پاسخ می دهیم که : آیا روزه اثرات درمانی دارد ؟ و گستره آن تا کجاست؟
روزه آن است که انسان برای اطاعت فرمان خدا، از اذان صبح تا مغرب، از چیزهایی که روزه را باطل می کند خودداری نماید.
اهمیت روزه آنقدر زیاد است که با زندگی و زنده ماندن انسان عجین است. یکی از بهترین راه های درمان همه بیماری های جسمی و روانی این عصر، «روزه درمانی » است که روزه شکم، جسم را درمان می کند و روزه نفس، جان و روان انسان را .
امیرالمؤ منین (ع) می فرمایند:
«صیام القلب عن الفکر فی الآثام افضل من صیام البطن عن الطعام » روزه دل از [برای] اندیشه در [ترک] گناهان، بهتر از روزه شکم است از غذا خوردن و آشامیدن .

روزه جسم مرحله نازله روزه است و گستره آن محدود به زمان خاص می باشد . روزه جسم و شکم آسان است و هر کس با اراده اندک می تواند از عهده آن برآید . آنچه مهم است، روزه جان است که دامنه بسیار گسترده دارد و در عین حال بسیار سخت و دشوار است.
روزه جسم ، تنها می تواند مقدمه ای برای رسیدن به مرحله روزه جان باشد . رفع و دفع از خطورات ذهنی، خیالات، شبهات، انگیزه ها و غرض ها، شهوات عملی و ...، چیزی نیست که به صرف روزه جسم بدست آید . در مرحله روزه دل، تمام اعضا و جوارح انسان روزه دار است .

در حدیثی دیگر، امیرالمؤ منین(ع) می فرمایند: «صوم النفس امساک الحواس الخمس عن سائر المآثم و خلو القلب من جمیع اسباب الشر». روزه جان، خودداری کردن حواس پنجگانه از باقیماند ه گناهان است و خلوت و آسوده ماندن دل از تمام اسباب پلید .
و نیز می فرماید: «صوم النفس عن لذات الدنیا انفع الصیام ». روزه جان از خوشی های (پست) دنیا سودمندتر ین روزه ها است .
برای مبارزه با بیماری های روانی چه باید کرد؟

تنها راه معقول مبارزه با آن، «سیر و سلوک علمی و عملی» است. روزه یکی اعمالی است که در درمان بیماری های روانی بسیار نقش آفرین است، همانطوری که در درمان بیماریها ی «تن» نقش بسزایی دارد.

در بخشی از کتاب «روزه روش نوین برای درمان بیماری ها» نوشته - آلکسی سوفورین -دانشمند و طبیب روسی آمد ه: «امساک و روزه اختیاری و منظم، آثار مخصوصی در بدن پدید می آورد که بیماری های غیر قابل علاج از نظر پزشکان را بهبودی می بخشد . همان بیماری هایی که اگر تمام داروها و وسایل پزشکی جهان را در اختیار پزشکان قرار دهید آنها را قابل علاج نمی دانند . »

روزه از جنبه ای دیگر درو ازه بزرگ عبادت است . به این معنا که خودسازی و مقاومت در انجام عبادات را از روزه باید شروع نمود .
امیرالمؤ منین در این زمینه می فرمایند: «بندگان خدا؛ پرهیز از نافرمانی خدا، دوستان او را از در افتادن در حرام های او نگه داشته است، و دل آنان را به ترس وی همراه داشته است; چندانکه شب ها بیدارشان می دارد، و روزهای گرم را با تشنگی بر آنان به سر می آرد. آسایش عقبی را با رنج دنیا به دست آورند، و سیرآبی - آنجا - را با تشنگی خوردن - در اینجا - .»

این پیام خداوند است که: «فَإِنَّ مَعَ الْعُسْر ِ یُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْر ِ یُسْرًا » . به دنبال هر سیاهچاله ، دو سپید چشمه ای است .
به دنبال هر تشنگی ای، تشریفات و تشویقاتی است و به دنبال هر گرسنگی و خودسازی، سودی . امیرالمؤ منین(ع) در این زمینه به درمانگاه و درمانگرا ن بزرگی اشاره می کند که هم مجهز به تمام امکانات درمانی هستند و هم مجهز به درمانگرا ن متخصص . می فرماید: «... خمص البطون من الصیام»

حضرت امیر (ع) می فرمایند: «اگر خدا رخصت کبر ورزیدن را به یکی از بندگانش می داد، به یقین منتی را بر پیامبران گزیده و دوستانش می نهاد، لکن خدای سبحان بزرگمنشی را بر آنان ناپسند دید و فروتنی را پسندید. پس پیامبران - از روی فروتنی - گونه های خود را بر زمین چسبانیدن د، و چهره های خود را به خاک مالیدند، و برابر مؤمنان فروتنی نمودند و خود مردمانی مستضعف بودند . خدای شان به گرسنگی آزمود و به سختی مبتلایشا ن فرمود، و با ترس و بیماری امتحانشا ن کرد و با زیر و زبر کردنشان در سختیها، ایمانشان را پدید آورد.»

همچنین می فرماید: «والصیام ابتلاء لاخلاص الخلق » خداوند روزه را واجب کرد تا اخلاص آفریدگان آزموده گردد.»
در جای دیگر حضرت امیر (ع) می فرماید: «و مجاهدة الصیام فی الایام المفروضا ت، تسکینا لاطرافهم ، و تخشیعا لابصارهم ...» .
و روزه گرفتن های دشوار، در روزهایی که واجب است تا اندامشان بیارامد با این کار، و دیده هایشان خاشع شود و جان هاشان خوار . و سبک ساختن دل های آنان، و بردن خودبینی از ایشان، به فروتنی که در این عبادت هاست: از چهره های شاداب را به تواضع برخاک سودن، و با چسبانیدن اندام های پاکیزه بر زمین، خردی خویش را نمودن، و رسیدن شکم ها به پشت به فروتنی و خواری به خاطر روزه داری .»

روزه نه تنها ضامن سلامتی تن و جسم است، بلکه بر روان هم اثر گذار بوده و بسیاری از بیماری های روانی، فشارهای عصبی و فشارهای روانی را می توان از طریق روزه درمان کرد. و راز اصلی روزه در اسلام، دست یافتن به سلامتی جان است، که اگر انسان به سلامتی جان دست نیابد، تمام هستی خویش را باخته است .

بازیگر 93 ساله برنده اسکار جایزه یک عمر دستاورد انجمن بازیگران آمریکا SAG را دریافت می‌کند.

به گزارش خبرآنلای ن، SAG روز چهارشنبه با اعلام این خبر اشاره کرد ارنست بورگناین در شش دهه فعالیت بازیگری در بیش از 200 فیلم سینمایی، پنج مجموعه تلویزیون ی و ده‌ها فیلم تلویزیون ی نقش‌آفری نی کرده است.

بورگناین جایزه خود را 30 ژانویه 2011 (10 بهمن) در مراسم هفدهمین دوره جوایز سالانه انجمن بازیگران آمریکا در تالار شراین لس آنجلس دریافت می‌کند. پارسال این جایزه به بتی وایت اعطا شد.

کن هوارد رئیس انجمن بازیگران آمریکا گفت: «ارنست بورگناین چه در نقش ضدقهرمان ان خشن، مردان عادی دلسوز، رهبران پیچیده یا قهرمانان درمانده، یک انرژی بی‌حد و مرز از خود به نشان گذاشت که در 93 سالگی همچنان عیار زندگی و دوران کاری بسیار شلوغ اوست.»

بورگناین سال 1949 با بازی در نقش یک نگهبان کشیک در نمایش «هاروی» در برادوی پا به حرفه نمایش گذاشت و دو سال بعد با بازی در فیلم The Whistle at Eaton Falls وارد دنیای سینما شد. او پس از نقش‌آفری نی در دو فیلم «از اینجا تا ابدیت» و «روز بد در بلک راک» سال 1955 در فیلم «مارتی» به نقش یک قصاب سی و چند ساله اهل بروکلین ظاهر شد و به خاطره آن جوایز اسکار، گلدن گلوب و بفتا را دریافت کرد.

بورگناین سپس به سراغ تلویزیون رفت و اولین بار سال 1963 برای بازی در سریال کمدی «نیروی دریایی مک‌هیل» نامزد دریافت جایزه امی شد. او در 1980 برای بازی در مجموعه «در جبهه غرب خیری نیست» و پارسال برای ایفای یک نقش مهمان در اپیزود آخر سریال «ای.‌آر» ، دو نامزدی دیگر جایزه امی به کارنامه خود اضافه کرد.

او همچنین سال 1999 برای صداپیشگی در مجموعه «همه سگ‌ها به بهشت می‌روند: مجموعه‌ه ای تلویزیون ی» نامزد دریافت جایزه امی روزانه شد.

از دیگر فیلم‌های بورگناین می‌توان به «جانی گیتار»، «دوازده مرد خبیث»، «گروه خشن»، «وایکینگ ‌ها»، «ایستگاه قطبی زبرا»، «باراباس »، «پرواز ققنوس»، «فرار از نیویورک» و «ماجرای پوزیدون» اشاره کرد.

انجمن بازیگران آمریکا با حدود 100 هزار عضو بیشترین عضو را میان شش هزار رای‌دهند ه آکادمی علوم و هنرهای سینمایی دارد و جوایز سالانه این انجمن شاخصی بسیار مهم برای اسکار است.

ورایتی / 18 اوت

دو جاسوس آمریکایی در نزدیکی مرزهای ایران در داخل خاک عراق  دستگیر شدند

شبکه خبر به نقل ازمقامات عراقی اعلام کرد :  این دو شهروند آمریکایی در حالی در داخل خاک عراق پشت مرز ایران دستگیر شدند که از یک مکان نظامی در شهر مندلی تصویر برداری می کردند. 

منابع مطلع گفتند ، به نظر می رسد دو شهروند آمریکایی در حال جاسوسی بودند و تحقیقات اولیه از آنان ثابت می کند که آنان با سفارت آمریکا در عراق در ارتباط باشند و به نظر می رسد که این دو فرد از اعضای سازمان جاسوسی آمریکا (سیا) هستند و در منطقه مرزی در حال تصویر برداری از مناطق مرزی با ایران بودند. 

مقامات عراقی گفتند : دو فرد مذکور هیچگونه مدرکی که نشان دهد آنان روزنامه نگار و یا وابسته به جایی هستند همراه نداشتند.

این دو آمریکایی به پلیس شهر مندلی تحویل داده شده و آنان به وزارت کشور منتقل شدند تا تحقیقات لازم در این باره انجام گیرد. 

اما به گفته منا بع مطلع ،کا رمندان سفارت آمریکا در بغداد شب گذشته این دو شهروند آمریکایی را از افسران وزارت کشور تحویل گرفته و پرونده آنها را بستند. 


شهر مندلی از توابع استان دیاله است که با مرز ایران چند کیلومتر بیشتر فاصله ندارد و فاصله آن با بغداد نیز 160 کیلومتر است.

محمدرضا زائری گفت: چون ما به عنوان روحانی با این مخاطب فاصله گرفتیم و ادبیاتما ن با این مخاطب فاصله گرفته و نتوانستی م خودمان را با آن سرعت هماهنگ کنیم، مخاطب خیلی از ما جلوتر است و ما از او عقب ماندیم لذا در حال حاضر می بینیم خیلی وقت‌ها نمی‌توان یم با این مخاطب ارتباط برقرار کنیم در حالیکه باید گفت این فاصله دقیقا طی این 30 سال به مرور رخ داده است

حجت الاسلام محمدرضا زائری، ن ویسنده و روزنامه‌ نگار در گفتگو با خبرآنلای ن به دلایل برخی فاصله‌ها ی ایجاد شده میان روحانیت و مردم اشاره کرد و با اشاره به خاطره‌ای مرحوم آیت الله تنکابنی درباره اعتماد مردم به «لباس روحانیت» و نگرانی ایشان از بی‌اعتبا ر شدن این لباس گفت: «ما تا دیروز اگر یک روحانی خطا می‌کرد می‌گفتیم دزدی بوده به لباس روحانی درآمده است و یا استثنا بودند و... ولی وقتی روحانیت در مصادر مختلف اجرایی از کارهای اجرایی پیش پا افتاده تا کارهای کلان قرار گرفت ممکن است بسیاری از نابسامان ی‌ها به پای او نوشته شود. ما سال‌ها به این اتفاق دامن زدیم و این جوکی که گاهی وقت‌ها نقل می‌شود که در مسجد نماز نمی‌خوان ند و در خیابان نماز می‌خوانن د، یک واقعیتی است. وقتی از جابجایی نقش‌ها حرف می‌زنم این مسئله مدنظر من است، اینکه برای مسجدی که قرار بوده مردم در آن نماز بخوانند چه اتفاقی افتاده است، برای روحانی که قرار بوده مردم از او پیام دینی بشنوند چه اتفاقی افتاده است؟»

وی با ذکر مثال دیگری افزود: «رساله توضیح المسایلی که در حال حاضر فرزند من از آن استفاده می‌کند دقیقا همانی است که پدربزرگ من از آن استفاده می‌کرده است در حالی که شما می‌بینید دیکشنری آکسفورد سال به سال دو سال به دو سال شورای واژگانی دارد و به‌روز می‌شود و ویرایش‌ه ای جدیدی از آن ارایه می‌شود. این واقعیتی است که از این جهت ما با شرایط مخاطب فاصله داریم.»

زائری با ذکر این مثال به دلایل این فاصله نیز اشاره و تصریح کرد:  یکی از علل این فاصله، موانع و مسایل عرفی است یعنی شرایط عرفی جامعه متدین و مذهبی یک اجازه‌ها یی را به روحانی نمی‌دهد یک توقعاتی از او هست و عوامل دیگری که طبیعتا مورد صحبت ما نیست. در حالی که از یک طرف ما در مقام حکومت و حاکمیت و مسئولیت داشتن یک جاهایی را با موضع فعال و تصمیم گیرنده و از موضع اقتدار وارد نشدیم و منتظر بودیم ببینیم چه اتفاقی می‌افتد تا عکس العمل نشان دهیم و طبیعتا جاهایی هم که اتفاق خاصی نیفتاده واکنش خاصی هم نشان ندادیم به نوعی ناگفته احساس خوشنودی می‌کردیم در حالیکه خطر بزرگی در حال رخ دادن بوده و آن این بوده که جریان مثبتی که باید حرکت و پویش و نشاط و دعوت به سمت دین می‌کرده، زیاد بروز نداشته است.

زائری همچنین در تشریح فاصله میان روحانیت و مردم گفت: «مخاطب برای دعوت به دین در نظام سنتی پای منبر می‌رفت اما در نظام جدید باید فیلم ببیند اما اصلا فیلمی ساخته نمی‌شود که مخاطب ببیند. در نظام سنتی فرد جذب مسجد می‌شد در نظام مدرن باید کتاب بخواند در حالی که کتاب مفیدی تولید نمی‌شود. ما این فاصله را خودمان به مرور ناخواسته و ندانسته دامن زدیم و از جهت دیگر چون با این مخاطب فاصله گرفتیم و ادبیاتما ن با این مخاطب فاصله گرفته و نتوانستی م خودمان را با آن سرعت هماهنگ کنیم، مخاطب خیلی از ما جلوتر است و ما از او عقب ماندیم لذا در حال حاضر می بینیم خیلی وقت‌ها نمی‌توان یم با این مخاطب ارتباط برقرار کنیم در حالیکه باید گفت این فاصله دقیقا طی این 30 سال به مرور رخ داده است.»

متن کامل گفتگوی خبرآنلای ن را اینجــــا بخوانید.

سایت روزنامه ایران نوشت:
سه نفر از زندانیان گروهک منافقین که در جریان اغتشاشات پس از انتخابات دستگیر شدند در هفته گذشته با گوشی تلفن همراه و سیم کارتی که توسط یکی از آنان تهیه شده به چندین سایت ضد انقلابی و گروههای سیاسی وصل شده و پس از به دست آوردن اخبار، مطالب را در داخل زندان منتشر می‌نماین د.نامبرد گان در داخل یک اندرزگاه می‌باشند . یکی از آنان اخبار بیرون از زندان را از طریق خانواده یکی از منافقین مستقر در عراق دریافت و در داخل زندان منتشر می‌کند.
گوشی تلفنی که در اختیار نامبردگا ن می‌باشد با آن به راحتی می‌توان به اینترنت وصل شد